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En judaísmo un ángel es una entidad espiritual en el servicio de dios. Los ángeles desempeñan un papel destacado en pensamiento judío a través de los siglos, aunque el significado exacto de la palabra han sido conforme a extensamente, ocasionalmente violentamente, diversas interpretaciones.

Un número de subordinado numinous de las criaturas a dios aparece a través de la biblia hebrea; el Malach (mensajero/ángel) es solamente una variedad. Otros, distinguido de los ángeles apropiados, incluyen Irinim (vigilantes/arriba los ángeles), Cherubim (los poderosos), Sarim (príncipes), los Seraphim (los ardientes), Chayyot (las criaturas [santas]), y Ofanim (ruedas). Los términos colectivos para el arsenal completo de dios de la porción del numina incluyen: Tzeva, (anfitrión), B’nei ha-Elohim o B’nai Elim (hijos de dios), y Kedoshim (los santos). Se constituyen en un EL de Adat, un montaje divino (picosegundo. 82; Trabajo 1). Un número selecto de ángeles en la biblia (tres a ser exactos) tiene nombres. Son Michael, Gabriel, y Satan.

Los ángeles pueden venir en una variedad maravillosa de formas, aunque la biblia descuide a menudo dar cualquier descripción en absoluto (el 6:11 de los jueces – 14; Zechariah 4). Aparecen humanoid en las cuentas más bíblicas (números 22) y pues tales son a menudo indistinguibles de los seres humanos (generador 18; 32:10 – 13; 5:13 de Joshua – 15; 13:1 de los jueces – 5) pero ellos también pueden manifestarse como pilares del fuego y de la nube, o como fuego dentro de un arbusto (ex. 3). Los salmos caracterizan fenómeno natural, como el relámpago, como melachim de dios (picosegundo. 104: 4). Otras criaturas divinas aparecen ser piezas coas alas del trono de dios (es. 6) o del carro divino (Ezek. 1). El aspecto del cherubim es bastante bien sabido artístico ser rendido en la arca del convenio (ex. 25). Quizás la criatura más ambigua es el Malach Adonai, un ángel que pueda o no pueda ser una manifestación visible de dios.